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  • 五浊恶世寒热苦恼 不容一刻居住

    告诉我们：“依报随着正报转。”依报是环境；正报是人心。现在人心贪、嗔、痴、慢、嫉妒，染污达到了极处，这是物质染污的根源。换句话说，要想改善环境的染污，要从哪里去改善呢？从人心，从净化人心着手；心净则土净...

    净空法师

    |环保|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/03081614179.html

  • 念佛往生极乐世界表解

    光土---无明断尽上上实报法身佛居此] 功德庄严—正报—主—阿弥陀佛—光明无量寿命无量—[阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 功德庄严—正报—主—阿弥陀佛—四十八愿接引十方众生—白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 功德庄严—正报—主—阿弥陀佛—成佛以来于今十劫—光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 功德庄严—正报—主—阿弥陀佛—现在将来永远说法—四十八愿度众生 九品咸令登彼岸] 功德庄严—正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850911.html

  • 弥陀十念法

    净土，左五指是娑婆五浊之秽邦，今二手相合是净秽熔融之国土也。我今此身住于圆融国土之中，净念相继，至心称诵： 　　南无 　阿利耶 　弥多婆耶 　怛他誐多耶　 十声 　　上明依报圆融，此下正报圆融也。正报圆融，中分身口意三种，此十念佛号为口业圆融也(当念之时，想消除十使烦恼，即如念第一声时，想消除无始以来贪烦恼，乃至第十声时想消灭无始以来戒取烦恼。又可观念念顿除，即如第一念最初顿除十使粗烦恼时即证得...

    持松法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375052992.html

  • 一个风水先生的遭遇

    出于慈悲体贴的善心啊！　 　　这故事也正说明了一个道理：因果之理丝毫不爽！种瓜得瓜，种豆得豆。天佑善人，没有恶业，又怎会有恶报横加逆害呢？即使有人要加害，也是害不到的。正所谓依报随着正报转。这家人家是...：“正报”指有情的身心；“依报”指身心所依止的国土器物等。 　　＜丁福宝佛学大词典＞：一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生因先业而感之，其身依之而住，故名依报。二、正报，又名正果...

    佚名

    |命运|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1142536350.html

  • 徐恒志答：有没有极乐世界？在哪里？极乐世界是什么样？怎样产生的？

    因为地球、行星等天体，都在不断运动中。又极乐世界与我们这里由微尘所凝结的秽土也不同，所说七宝庄严等，只是借此处物体，方便说明。正报也是莲花化生，“清虚之身，无极之体。”与此处胎胞所生的不一样。总之，...

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14124011330.html

  • 如本法师答：何谓“道”？

    rdquo;彻底解说错误了，搞砸了。 既然如此，那么道的本义是什么呢？就是人生观与宇宙万法的实相本体，乃至事理的真相，因缘果报的真相，正报依报的真相，生死涅槃的真相，烦恼菩提的真相，色心不二的真相，体相用的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071812234.html

  • 如本法师答：带业往生净土者，是否以后不受果报？

    　　如本法师答：往生净土后不是意味有债不必还，犯杀盗淫妄不受报，若如此观念是邪见错误的；往生到极乐净土，是因为净土环境好（依报庄严），师资阵容、同参道友殊胜（正报庄严），在彼极乐净土好修行 ，其道心永不退转（梵语avinivartaniya），直至成佛，或随其本愿修短自在（住在极乐净土长短可随心所欲），若一旦证成果位，你亦可倒驾慈航还入娑婆度化有情，是这种立场与动机而带业往生的，并不是成佛后或...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034412918.html

  • 八正道的普世积极作用

    佛教徒两千年来一直着力的重心所在。佛教称“世间苦”，但佛法修行实践者又肩负着净化世间、建设人间净土这一神圣使命。　　为了实践这一使命，我们应首先强化佛教有关业力、依报、正报理论的研究和阐述。　　佛教在其...人类生存的环境，用佛教的观点来看，就是人类的果、报。报分两种，一是正报，二是依报。每一个人的身体、精神和生命状况是一个人具体的正报，或智或愚、或健或病、或男或女、或贵或贱都是正报的不同。而依报则是指...

    愿炯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204639337.html

  • 善待自然

    思想。所谓“依正”，即依报和正报。佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭是来自条件的成败，来自因缘的...转而成为地球的主人。人类不必臣服于上帝，更不必臣服于自然，正相反，万物不过是为我所用的消费品， 自然不过是生产资料的提供者。人类在欲望的怂恿下，将征服自然当作理所当然的权利，从大自然中无尽地索取， 以...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494253671.html

  • 昌臻法师：怎样看待命相、风水和鬼神问题？

    身"、"果报身"，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说"欲知前世因，今生受者是"（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个...

    昌臻法师

    命运|命相|鬼神|风水

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/16052017750.html
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